聖多默宗徒介紹

我主,我的天主(若 20:28)
多默，是十二位宗徒之一，在若望福音中三次被稱為「狄狄摩」(若11:16;20:24:21:2)，即雙胞胎的意思：但雙生子的另一位是誰，至今未有定論。

多默給人最深的印象就是他對耶穌復活的懷疑，其他的事蹟卻鮮被提及。事實上，他的名字只在新約聖經中出現過十一次 1;而只有在若望福音中記載了多默的言語和行動，其他的經卷則只把他的名字列在宗徒名單上。

若望福音在記載多默事蹟時與對觀福音有著這樣大的差異，目的只為表白作者自己的信仰，並燃起讀者的信仰之火。要知道四位聖史撰寫福音並非要寫耶穌的回憶錄或歷史傳記，而是要宣告天主在耶穌基督身上對人類的救恩。若望聖史中並沒有無中生有地創造多默的言行，他是自由地編輯及表達了有關片段，好使這些片段更能彰顯整部福音的主題。教會在這事上早有解釋：「在所傳下來的許多事情中，他們 (聖史)作
了選擇，又把某些事情加以綜合，把另一件事情，按照教會當時情況加以解釋……。聖史們雖然把主的言行用不同的次序來安排，但是並未因此影響到故事的真實性。因為聖史們雖然沒有逐字逐句的表達了耶穌的言語，他們所用的不同的文字卻保存了原有的意義。」2

對觀福音的中心主題是「天主的國」，然而，若望福音的主題卻是耶穌自己，是衪的身份的宣示：「這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子……」(若20:31)因此，若望聖史安排若翰洗者在福音的開段為耶穌作證：「這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。」(若1:7);其後，若望福音中的耶穌宗教以及群眾的言行，也都是為此而寫，而多默在這福音中的三個片段也不例外。

這話出現在耶穌被出賣前對門徒的臨別贈言中。耶穌提到將要離開門徒，眾門徒都顯得有點憂愁。先是伯多祿打斷了耶穌的講話：「主你要往那裡去？」 (若13：36)，然而後多默提出了他的疑問。雖然多默在此之前表達了他對耶穌忠貞不渝之情，但是這個疑問足以顯出他並不大暸解耶穌。不過，卻也由此引出一個重要的訊息：耶穌是道路、真理和生命(若14:6)。這條路是認識天主父的唯一途徑、是理之路、是生命之路。

多默回答說:「我主!我天主!」耶穌對他說:「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」(若20:28-29)

多默要求親眼見到耶穌，並用手探入祂的釘孔。這無疑是不相信耶穌復活的能力，否定祂的神性。當耶穌在他面前顯現的時候，他就毫無保留的承認錯誤，稱耶穌為天主。多默的宣信是整部福音的高峰。先前若望聖史稱耶穌為「光」、「聖言」、「默西亞」等等，而多默則給予耶穌一個永恆的稱號：「天主」。這也回應了為何耶穌是「道路」、「真理」和「生命」。

其實很多人都與多默一樣有著同樣的疑惑。多默的要求，耶穌的反應，正好告訴世人：耶穌的復活並非只是靈魂的不死，不是宗徒的幻像，更非宗教的狂熱者捏造的謊言；而是耶穌實實在在的戰勝死亡，靈魂與肉身一同復活了，這是基督信仰的中心。耶穌也藉此祝福了世世代代只能從教會中「聽」到有耶穌事蹟就相信的人，這些人雖然未能像當時當地的以色列人般親眼見到耶穌，耶穌卻親口的保證了他們的福份不比宗徒少。

對讀者的挑戰
以上是多默在新約中僅有的幾句話。片段雖短，話雖少，意義卻深，每段都引出了基督信仰中重要的課題。多默曾經懷疑耶穌，很多人也曾有過同樣的疑惑，耶穌是誰？人死後真能復活嗎？多默找到了答案，並完全的順服在耶穌的跟前，其他人呢？若望聖史在寫多默信仰歷程的同時，也對讀者作出了信仰的挑戰，又邀請讀者一起去探究那答案，為那終極的答案作證。

1 瑪10:3,谷3:18,路6:15,若11:16,20:24-29(共五次),21:2及宗1:13。
2 宗座聖經委員會撰，王敬弘譯(1970)。有關福音歷史的訓示。《神學論集》,第四期,第189-190頁。
3 A Xavier (1993). Thomas in the fourth Gospel. Indian Theological Studies, 30:1, p.24-25.
4 “The doubting Thomas”, “The infidel Thomas”
5 巴克萊著,梁敏夫譯(1994)。《約翰福音注釋下冊》,五版。香港:基督教文藝出版社。第299-300頁。